Electronic Version by CBETA 四信五品钞 靑凫一结送给候了 近来学者一同御存知云。在世灭後虽异。修 行法花必具三学。缺一不成云云 余又年来 存此義处。一代圣教且置之。入法花经见 闻此義。序正二段且置之。流通一段末法明 镜。尤可为依用。而于流通有二。一所谓迹 门之中法师等五品。二所谓本门之中自分 别功德半品终于经十一品半。此十一品半 与五品合十六品半。此中入末法修行法 华相貌分明也。是尙事不行。引来普贤经 涅槃经等纠明之。无其隐欤。其中分别功 德品四信与五品。修行法花之大要。在世 灭後之龟镜也。荆溪云。一念信解者。即是 本门立行之首云云 其中现在四信之初一念 信解与灭後五品第一初随喜。此二处一同 百界千如一念三千宝箧。十方三世诸佛出 门也。天台･妙乐二圣贤定此二处位有三 释。所谓或相似十信铁轮位。或观行五品初 品位。未断见思或名字即位也。止观会其不 定云。佛意难知。赴機异说。借此开解。何劳 苦诤云云 等。予意云。三释之中名字即者协 经文欤。灭後五品初一品说云。而不毁訾 起随喜心。若此文渡相似五品。而不毁訾言 不便欤。就中寿量品失心不失心等皆名字 即也。涅乐经若信若不信乃至熙连。勘之。又 一念信解四字之中信一字。四信居初。解一 字被夺後故也。若尔者无解有信当四信初 位。经说第二信云。略解言趣云云 记九云。唯 除初信。无解故。随次下至随喜品。上初随 喜重分明之。五十人是皆辗转劣也。至第五 十人有二释。一谓第五十人初随喜内也。二 谓第五十人初随喜外也。云者名字即也。教 弥实位弥下云释此意也。自四味三教圆教 摄機。自尔前圆教法花经摄機。自迹门本 门尽機也。教弥实位弥下六字。留心可案。 问。入末法初心行者必具圆三学不。答曰。 此義为大事故。勘出经文送付贵边。所谓 五品之初二三品。佛正制止戒定二法。一向 限慧一分。慧又不堪。以信代慧。信一字为 诠。不信一阐提谤法因。信慧因名字即位也。 天台云。若相似益隔生不忘。名字观行益隔 生即忘。或有不忘。忘者若値知识宿善还 生。若値恶友则失本心云云 恐中古天台宗 慈觉･智证两大师。违偝天台･传教善知识。心 迁无畏･不空等恶友。末代学者被诳惑惠 心往生要集序。失法花本心入弥陀权门。 退大取小者。以过去推之。未来经无数劫 处三恶道。若値恶友即失本心是也。问曰。其 证如何。答曰。止观第六云。前教所以高其 位者方便之说。圆教位下真实之说。弘决云。 前教下正判权实。教弥实位弥下。教弥权位 弥高故。又记九云。判位者显观境弥深实 位弥下云云 他宗且置之。天台一门学者等。 何阁实位弥下释惠心僧都用笔。畏･智･空 与觉证事追习之。大事也大事也。一阎浮 提第一大事也。有心人闻後外我。问云。末 代初心行者制止何物乎。答曰。制止壇戒 等五度。一向令称南无妙法莲花经。为一 念信解初随喜之气分也。是则此经本意也。 疑云。此義未见闻。惊心迷耳。明引证文请 苦示之。答曰。经云。不须为我复起塔寺 及作僧坊。以四事供养众僧。此经文明初 心行者制止＊壇戒等五度文也。疑云。汝所 引经文。但制止寺塔与众僧计。未及诸 戒等欤。答曰。擧初略後。问曰。何以知之。 答曰。次下第四品经文云。况复有人能持是 经。兼行佈施持戒等云云 经文分明。初二三 品人制止＊壇戒等五度。至于第四品始许 之。以後许知初制。问曰。经文一往相似。将 又有疏释。答曰。汝所寻释者。月氏四依论 欤。将又汉土日本人师书欤。捨本寻末。離 体求影。忘源贵流。阁分明经文请寻论 释。相违本经有末释。可捨本经付末释 欤。虽然随好示之。文句九云。初心畏缘所 纷动妨修正业。直专持此经。即上供养。废 事存理。所益弘多。此释云缘者五度也。初 心者兼行五度。妨正业信也。譬如小船积 财渡海。与财俱没。云直专持此经者。非 亘一经。专持题目不杂馀文。尙不许一 经读诵。何况五度。云废事存理者。捨戒等 事专题目理云云 所益弘多者。初心者诸行 与题目幷行。所益全失云云 文句云。问。若 尔持经即是第一義戒。何故复言能持戒者。 答。此明初品。不应以後作难等云云 当世 学者不见此释。以末代愚人同南嶽･天台 二圣。误中误也。妙乐重明之云。问。若尔者。 若不须事塔及色身骨。亦应不须持事戒。 乃至不须供养事僧耶等云云 传教大师云。 二百五十戒忽捨毕。唯非限教大师一人。鉴 真弟子如宝･道忠幷七大寺等一同捨了。又 教大师诫未来云。末法中有持戒者是怪 异。如市有虎。此谁可信云云 问。汝何不劝 进一念三千观门。唯令唱题目许。答曰。日 本二字摄尽六十六国之人畜财一不残。月 氏两字岂无七十个国。妙乐云。略擧经题 玄收一部。又云。略擧界如具摄三千。文殊 师利菩萨･阿难尊者。三会八年之间佛语。擧 之题妙法莲花经。次下领解云。如是我闻 云云 问。不知其義人。唯唱南无妙法莲花 经。具解義功德不。答。小儿含乳。不知其 味。自然益身。耆婆妙药。谁办服之。水无心 消火。火烧物岂有觉。龙树･天台皆此意也。 重可示。问。何故题目含万法。答。章安云。盖 序王者叙经玄意。玄意述于文心。文心莫 过迹本。妙乐云。出法花文心办诸教所以 云云 浊水无心。得月自淸。草木得雨岂有 觉花。妙法莲花经五字。非经文非其義。唯 一部意耳。初心行者不知其心。而行之自 然当意也。问。汝弟子无一分解。但一口称 南无妙法莲花经。其位如何。答。此人但非 超过四味三教极位幷尔前圆人。将又勝出 真言等诸宗元祖畏･严･恩･藏･宣･摩･导等百 千万亿倍也。请国中诸人勿轻我末弟等。进 寻过去。八十万亿劫供养大菩萨也。岂非熙 连一恒者。退论未来。超过八十年佈施可 备五十功德。天子缠襁褓。大龙始生。勿蔑 如勿蔑如。妙乐云。若恼乱者头破七分。有 供养者福过十号。优陀延王蔑如宾豆虑 尊者。七年之内丧失身。相州流罪日莲。百 日内遇兵乱。经云。若复见受持是经典者 出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞 病。乃至诸恶重病。又云。当世世无眼等云云 明心与圆智现得白癞。道阿弥成无眼者。 国中疫病头破七分也。以罚推德。我门人 等福过十号无疑者也。夫人王三十代钦明 御宇。始佛法渡以来。至于桓武御宇。二十代 二百馀年之间。虽有六宗佛法未定。爰延 历年中有一圣人出现此国。所谓传教大师 是也。此人自先弘通。纠明六宗为弟子七 寺。终建睿山为本寺。取诸寺为末寺。日 本佛法唯一门。王法非二。法定国淸。论其 功源出已今当文。其後弘法･慈觉･智证三 大师。寄事于汉土。谓大日三部勝法花经。 剩教大师所削真言宗宗一字。副之八宗 云云 三人一同申下敕宣弘通日本。每寺 破法花经義。是偏为破已今当文。成释迦 多宝十方诸佛大怨敌矣。然後佛法渐废。王 法次第衰。天照太神正八幡等久住守护神 失力。梵帝四天去国已为成亡国。有情人 谁不伤差哉。所诠三大师之邪法所兴。所 谓东寺･睿山总持院与园城寺三所。不禁 止国土灭亡与众生恶道无疑者欤。予粗 勘此旨虽示国主。敢无叙用。可悲可悲 大正 挍註 ＜原＞下总中山法花经寺藏日莲自笔本, ＜甲＞宝历六年修補刊本 壇＝檀＜甲＞＊ 豆虑＝头卢＜甲＞ 差＝嗟＜甲＞